三字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句是这句话的意思(sī)为(wèi)：如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏的(de)。

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三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，《三(sān)字经》是我国的(de)传统启蒙教材，今天小编(biān)就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材(cái)典(diǎn)范，包括中(zhōng)国传统(tǒng)文化的(de)文学、历史、哲学(xué)、天文(wén)地理、人伦义(yì)理、忠孝节义(yì)等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵(sòng)《三字(zì)经》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常识、传统(tǒng)国学及(jí)历(lì)史故事(shì)，以及故事内涵(hán)中的做低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多(duō)得(dé)的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的(de)蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我中华悠悠五千(qiān)年(nián)灿烂的(de)经典传(chuán)统文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的结晶(jīng)，它承(chéng)载着(zhe)一(yī)个民(mín)族的历(lì)史与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育思想和(hé)文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千年来(lái)形成(chéng)的独(dú)特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是(shì)以中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)为素材(cái)，植(zhí)根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环(huán)境对学习(xí)的影响，讲述教育(yù)与学习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同时(shí)也(yě)是我(wǒ)国代(dài)古一部传统(tǒng)的儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的

　　3、在(zài)现在这个(gè)复杂(zá)多变的社会环境下，德育教育也成为现行教(jiào)育改革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学校(xiào)也把传承中华(huá)民(mín)族经(jīng)典传统(tǒng)文化(huà)作(zuò)为新(xīn)时(shí)期德育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统(tǒng)的教(jiào)育中(zhōng)，是把德(dé)育放(fàng)在首(shǒu)位的，一个人首先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠久的传统(tǒng)文化(hu低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的à)是中华(huá)先贤们几千年来(lái)智慧(huì)的结(jié)晶，它使我中华民族(zú)历(lì)经几千年生生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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