转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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