关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(è云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗r)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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