星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiā杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思n)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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