星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力