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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗p>

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗或回避。

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