成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表)叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(y张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表ōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

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