时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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