提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的(de)结果。

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