日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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