不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(sh带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗òu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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