日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故tio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故 alt="日本最近挖出两件(jiàn)国宝，网友怀疑：“是(shì)不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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