黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

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毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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