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黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅

黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思是(shì)每天半(bàn)步半步的积累起来,一段时(shí)间后就是(shì)一千里路的。

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不积(jī)跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思(sī)

  每天半步半步的积累起(qǐ)来(lái),一段时间后(hòu)就是一千里路。

  比(bǐ)喻学(xué)习应该(gāi)有恒心(xīn),要(yào)坚持(chí)下去,不要半(bàn)途而废。

  出(chū)自(zì黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅)《荀子·劝(quàn)学》:“不积跬(kuǐ)步,无(wú)以至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成(chéng)山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积(jī)善(shàn)成德,而神明(míng)自得,圣心备焉。

  故(gù)不积跬步,无(wú)以至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流(liú),无(wú)以成江海(hǎi)。

  骐(qí)骥一跃,不能十步;

  驽马十驾(jià),功在(zài)不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金(jīn)石可镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉(quán),用心(xīn)一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可(kě)寄托者,用心(xīn)躁也。

翻译

  堆积土石成了高山(shān),风(fēng)雨从这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇积(jī)水流(liú)成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累(lèi)善行养成(chéng)高尚的道德(dé),精神得到提(tí)升(shēng),圣人的心境由此具备(bèi)。

  所(suǒ)以不积(jī)累一步(bù)半(bàn)步的行程,就没有(yǒu)办法达到(dào)千里之远;

  不积(jī黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅)累细(xì)小的流水,就没有办法汇成江河大海。

  骏马(mǎ)一(yī)跨跃,也(yě)不足(zú)十步远;

  劣马连走十天,它的(de)成功在(zài)于不(bù)停止。

  如(rú)果刻几下就(jiù)停下来了,那么腐朽的木头也刻不断(duàn)。

  如果不停地(dì)刻下去,那么金(jīn)石也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿,强健的筋骨(gǔ),却能向上吃到泥土(tǔ),向下(xià)喝(hē)到地(dì)下的(de)泉水(shuǐ),这是由于它用心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳(qián),但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身,这是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅,是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常与(yǔ)后(hòu)句“无以至千里”连用,意(yì)为做事情不一点一(yī)点积累,就永远(yuǎn)无法达成(chéng)目(mù)的。

  荀(xún)子《劝学(xué)篇(piān)》:

  故不积跬步,无以(yǐ)至千里;不(bù)积小流,无以(yǐ)成(chéng)江海(hǎi)。

  意义(yì)

  全句(jù)液咐(fù)的(de)意思是(shì):没有一步半步(bù)的累(lèi)计,就没有(yǒu)办法到达(dá)千里的地(dì)方;不积累小河流,就没有(yǒu)办(bàn)法汇成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

  比喻积累(lèi)的(de)作用(yòng),可以充实、丰富、完善自(zì)己。

  可用(yòng)来(lái)论说学(xué)习工作贵在(zài)不断(duàn)积累(lèi)。

  扩展资(zī)料

  荀(xún)子(约公(gōng)元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周朝战国末期赵国(guó)人(rén)。

黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅>  著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家,儒(rú)家代表人物(wù)之一(yī),时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展,提(tí)倡性(xìng)恶论,常被与(yǔ)孟子(zi)的性善论比较。

  对重整儒家典籍(jí)也(yě)有相当的贡(gòng)献。

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