人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死75寸电视长宽是多少后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，75寸电视长宽是多少据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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