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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感悟，他(tā)说g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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