夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句(jù)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(sh中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大í)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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