星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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