转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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