成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗(de)意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(h无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗òu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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