子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意(yì)思(sī)是小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育(yù)孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022　　子(zi)不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

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