礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的(de)礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别cháo)面临(lín)着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十(shí)分(fēn)发达(dá)，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世(shì)所bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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