成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

　　关于成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思以及(jí)成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī),苦是(shì)什么(me)意思，天降斯人于(yú)大任也必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里(lǐ锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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