星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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