社日(rì)节是什么节日？社日(rì)节，中(zhōng)国传统节日，又称土(tǔ)地诞，是古老的中国传统节日，社日(rì)分为(wèi)春社和秋(qiū)社(shè)的。关于社日(rì)节是(shì)什么节日以及社(shè)日节是什么节日，社日节(jié)是哪(nǎ)天，社日(rì)指(zhǐ)的是什(shén)么节(jié)日，社日节这个节日(rì)有什么风(fēng)俗，社日节的(de)意(yì)义(yì)等问题，农商网(wǎng)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活知识：

社日节是农历几月初(chū)几

　　社日节是农历(lì)二月二十的。

　　社(shè)日节日也叫二月春社日、中和节。是我国(guó)一个祈求丰收的传统节(jié)日，在古代的时候没有定日，先秦(qín)、汉、魏(wèi)、晋各代择日不同。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第五个戊日为社(shè)日(rì)。所以具体日(rì)子由(yóu)立春日推(tuī)算出来。

　　2023年立春(chūn)是(shì)2月(yuè)4日，立春这天就是癸巳日，第二个戊日是2月(yuè)9日戊戌日，第三(sān)个戊(wù)日(rì)是2月19日戊申(shēn)日，第(dì)四(sì)个戊日是3月1日戊午日(rì)，第五个戊日是3月11日(rì)戊辰日。

社日(rì)节是什么(me)节日

　　1、社日节，中国传(chuán)统节日，又称(chēng)土地诞，是(shì)古老的中(zhōng)国传(chuán)统节日，社日(rì)分为春(chūn)社和(hé)秋社。

　　古时代的社日节期依(yī)据干支历法来定(dìng)，后(hòu)来因(yīn)历法(fǎ)变动改用阴(yīn)历定节期。

　　春社按(àn)立春后第五个戊(wù)日推算(suàn)，一般(bān)在(zài)农历二月(yuè)初二前后，秋社(shè)按立秋后(hòu)第五个(gè)戊日，约(yuē)新谷登(dēng)场的农历八月。

　　古代(dài)把土地神和祭祀土(tǔ)地神的地方(fāng)都叫社，按照中国民间的习俗(sú)，每(měi)到播(bō)种或收获的季(jì)节(jié)，农民(mín)们都(dōu)要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人(rén)认为土生万物，所以土怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义地(dì)神是广为(wèi)敬(jìng)奉的神(shén)灵之(zhī)一。

　　人(rén)们(men)认为(wèi)该神管(guǎn)理着五谷(gǔ)的生长和地方的平安。

　　二月二是土(tǔ)地公(gōng)的圣诞，土地公又称(chēng)福德正(zhèng)神，在(zài)中国南方(fāng)地区，是(shì)土地公公的生日，称“土地(dì)诞”，为给土地(dì)公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗(sú)：家(jiā)家凑(còu)钱为土(tǔ)地神(shén)祝贺生日(rì)，到土(tǔ)地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放(fàng)鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习(xí)俗，如在浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区，既有类似龙(lóng)抬头节习俗，又(yòu)有以祭社(shè)习俗为主(zhǔ)的新(xīn)“二月二(èr)”习俗，南方(fāng)普(pǔ)遍(biàn)奉(fèng)祀(sì)土地神。

社日是什么日(rì)子(zi)

　　社日(rì)是(shì)二(èr)月二“土地诞(dàn)”也称“社日节”，社(shè)日分为春社日和秋社日，春(chūn)社是立春后第五(wǔ)个戊日，秋(qiū)社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土(tǔ)）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀土(tǔ)地神，土地(dì)神又称”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土(tǔ)地诞”习(xí)俗主(zhǔ)要是祭(jì)祀(sì)土(tǔ)地和聚社会饮，借敬神、娱(yú)神而娱人。

　　在(zài)浙(zhè)江、福建、广东(dōng)、广西等地(dì)区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗(sú)为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社(shè)神先得(dé)设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛还得有社主(zhǔ)——社(shè)神(shén)。

　　最(zuì)早(zǎo)的社(shè)主是树木，如夏(xià)代在坛上种松树(shù)，商(shāng)代种柏树，周代种栗树(shù)。

　　后(hòu)来，社主改(gǎi)为石头(tóu)、木牌和堆(duī)土。

　　如北(běi)京中山公园的(de)社稷(jì)坛便以五(wǔ)色土为社主，并以东方青(qīng)土、西方白土(tǔ)、南方红土、北(běi)方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天下土地，又(yòu)蕴含了阴(yīn)阳五行(xíng)。

　　只是(shì)为(wèi)了祈求农(nóng)业丰稔，增加了主宰五(wǔ)谷的稷神，故称(chēng)社稷坛(tán)。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布(bù)各(gè)地城乡(xiāng)的土地庙有大有小：城镇多由居民捐(juān)钱建造庙宇；乡(xiāng)间则在村外(wài)头大树下，砌(qì)个(gè)一二米见方的小庙，或用四块(kuài)石片，三块(kuài)作墙，一(yī)块(kuài)盖顶(dǐng)，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰(zǎi)土地、年(nián)成和人(rén)丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻(wén)土地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民间(jiān)塑造(zào)的土地神像，多是留着长胡子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙太寂寞，便按人间(jiān)社会给(gěi)添了俗称土地婆的(de)夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人(rén)们在(zài)土地(dì)庙里立一二块石头怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义，上盖红布，便是(shì)土地神——这是以(yǐ)石头作(z怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义uò)为社主的古代遗风，农家还在厅堂(táng)正墙(qiáng)供奉了“天地君亲师神位”的墙(qiáng)根下，贴一张写有(yǒu)土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请(qǐng)来了(le)护家的土(tǔ)地神。

　　祭(jì)社是(shì)古(gǔ)代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰(fēng)后，还要欢宴群(qún)臣。

　　百姓(xìng)则(zé)集体祭祀本(běn)村的社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解(jiě)那(nà)时(shí)的社日情景：村民凑(còu)钱买来(lái)猪、羊，然后(hòu)敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提着酒壶和各(gè)种供品，聚集社神庙(miào)前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷(gǔ)丰(fēng)登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土地诞

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