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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(b淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀ù)同(tóng)的(de)存在形态。

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