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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏(huài),而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶(jiē)级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的(de)统治者却(què)无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝(cháo)实(shí)行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约,这(zhè)本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治,在国(guó)都附(fù)近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏(píng)障,也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利,但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基本包括(kuò)了后(hòu)世所(suǒ)有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级(jí物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不(bù)为(wèi)礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化shì)义:指周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局(jú),驱需(xū)内圣外(wài)王之(zhī)人(rén)改进(jìn)。

  礼在(zài)中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规(guī)范。

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  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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