起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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