十斋危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高p>

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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