十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū阿富汗是哪一年灭亡的)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；<阿富汗是哪一年灭亡的/p>

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù阿富汗是哪一年灭亡的)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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