四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关(guān)于四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及(jí)四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些人，四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)是什(shén)么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思(sī)维，可以避免片(piàn)面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了(le)当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文(wén)化要(yào)重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实(shí)存在(zài)，主张充分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和(hé)创造力(lì)。这种人道主义的(de)价值观非常重要。人本主四大灵猴的兵器叫什么名字义哲学对(duì)人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分(fēn)析(xī)和语言(yán)分(fēn)析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代主义(yì)哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人(rén)们在认识世界时，要站在不(bù)同的视角、不同(tóng)的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪(guài)异(yì)行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得(dé)拥(yōng)有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng四大灵猴的兵器叫什么名字)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静(jìng)之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思(sī)主义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于(yú)近代(dài)英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)于(yú)十九世纪三十(shí)年代(dài)，第(dì)一代是孔德的实(shí)证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主(zhǔ)义(yì)有理论联(lián)系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实(shí)，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个(gè)人来说是真的(de)，对另外一个(gè)人来说(shuō)可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人类的认知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断(duàn)的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一(yī)种行(xíng)为的道(dào)德价值取决(jué)于对整体的(de)贡献，即(jí)为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)目的(de)证(zhèng)明(míng)了(le)手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之(zhī)分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观(guān)性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与(yǔ)丑的(de)判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育(yù)作(zuò)用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是神的(de)整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人(rén)们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产生(shēng)的(de)本身(shēn)不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母(mǔ)关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪(lán)的根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪的(de)第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的(de)基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏(sū)格拉底时期(qī)，主要(yào)包括德谟(mó)克利特(tè)和智者(zhě)学(xué)派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦(lún)理道(dào)德的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于(yú)苏格(gé)拉(lā)底派而存在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰(qià)当(dāng)地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑学派三大四大灵猴的兵器叫什么名字支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派(pài)的主要著(zhù)作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊(là)人如(rú)何回答我们的道德困(kùn)境

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