转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投当年非典为什么神秘结束了胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài当年非典为什么神秘结束了)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而已当年非典为什么神秘结束了(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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