起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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