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高山(shān)流水是(shì)什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面高山流(liú)水是什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅(shàn)长于(yú)弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了(le)反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临(lín)近(jìn)的(de)一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便(biàn)又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(zi)期(qī)在一旁(páng)听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于(yú)流(liú)水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外(wài)，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二(èr)年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期(qī)时(shí)，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于(yú)是(shì)就摔破了自(zì)己(jǐ)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗从不离(lí)身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕(rào)梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的(de)一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店(diàn)也好他(tā)们会推出自己店里的特色然后给这个特(tè)色(sè)其一个优雅的名字，来(lái)吸引更多(duō)的顾客(kè)到(dào)自(zì)己(jǐ)的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达(dá)的(de)地区，越是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达(dá)官(guān)贵人才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还是(shì)在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入到了传(chuán)统理发(fā)行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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