十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广戴choker就是m吗，戴choker什么意思目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。戴choker就是m吗，戴choker什么意思p>

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(d戴choker就是m吗，戴choker什么意思ào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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