十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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