致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录；“传(在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmchuán)”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì) “经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

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