夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi子集是什么意思，非空真子集是什么意思)它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背子集是什么意思，非空真子集是什么意思(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 子集是什么意思，非空真子集是什么意思