日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑四月的小说集，四月的小说好看吗”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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