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书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而(ér)后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思以(yǐ)及致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的(de)翻译(yì)，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留下(xi书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么à)来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。