人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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