抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思(sī)想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别在哪以及抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的(de)区别在哪，抽象(xiàng)与意象的(de)区别，抽象(xiàng)艺术和意象艺术的(de)区别等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派(pài)和意象派什么区(qū)别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国(guó)，后(hòu)传(chuán)入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一(yī)种(zhǒng)反(fǎn)拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯(wéi)美(měi)主(zhǔ)义(yì)与浪漫主义(yì)结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派(pài)是在(zài)其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说(shuō)教(jiào)，只是(shì)“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意(yì)象派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性(xìng)主义哲学思想在文学(xué)界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开(kāi)创者(zhě)休(xiū)姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受(shòu)，成为其(qí)主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派(pài)开(kāi)创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作，所以理论界(jiè)也有(yǒu)人将意象派看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派(pài)和(hé)象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意(yì)义(yì)，不(bù)满足(zú)于去寻找表(biǎo)象(xiàng)与(yǔ)思想(xiǎng)之间的神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出(chū)来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象(xiàng)或(huò)几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用(yòng)意象，两者(zhě)都以意象为“客(kè)观(guān)对(duì)应物(wù)”，但象征主义(yì)把意象当做符号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符(fú)号走向实在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在(zài)诗(shī)的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的(de)内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和(hé)中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新，首先是从模仿(fǎng)学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们(men)以极(jí)大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示(shì)春(chūn)天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗(zōng)教的(de)空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的(de)凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不(bù)变的(de)禅(chán)意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻(má)雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖(nuǎn)，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南(nán)山”，是(shì)说青(qīng)蛙(wā)才是真(zhēn)正超脱(tuō)的，没理(lǐ)性的，而陶渊明(míng)的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发现日(rì)本俳句源(yuán)于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之(zhī)中，是(shì)纯粹的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情(qíng)景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的(de)这种表现意(yì)象而(ér)不加评价的诗风，正与意(yì)象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特征中，看(kàn)到了一(yī)种语言与意象(xiàng)的(de)魔力，从而(ér)产(chǎn)生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹(jiā)着汉字，以示(shì)某种神(shén)秘意蕴，主张(zhāng)寻找出(chū)汉语中的意象，提(tí)出英文诗(shī)创作中也应(yīng)该力图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺(yì)术(shù)特征主(zhǔ)要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法(fǎ)表现(xiàn)意象，反(f氯化钾相对原子质量是多少，ǎn)对音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的(de)抒情诗，提(tí)出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早(zǎo)携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感情的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字的现(xiàn)代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到(dào)生活(huó)的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的(de)心被(bèi)磨钝(dùn)了(le)的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的表面”等意(yì)象(xiàng)的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有层次(cì)地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野(yě)茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一(yī)代，/你们这极(jí)不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑时(shí)露(lù)出(chū)满口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你(nǐ)们有(yǒu)福(fú)，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔(yú)民(mín)次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢(tà)的家人一(yī)起，不(bù)文雅地大(dà)笑；看(kàn)着自由(yóu)生活(huó)的渔民的我又等而次之(zhī)，然而我却能看(kàn)穿你(nǐ)们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层次分明(míng)的对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫揉造(zào)作(zuò)的文人(rén)，发起了(le)挑(tiāo)战(zhàn)，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当像在水中自由漫(màn)游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧(jiù)律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静的(de)码头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳索间(jiān)缠住了(le)身，/挂在那(nà)儿，/它望上去(qù)不可(kě)企(qǐ)即，/其(qí)实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗(yí)弃的气球意(yì)象叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现代人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义的气球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间，一(yī)刹那(nà)间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入了(le)我的双手，/树(shù)液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充(chōng)满生机的“树”的(de)意(yì)象(xiàng)，叠(dié)加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿树(shù)一(yī)样充满生机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些(xiē)在世(shì)俗(sú)者看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见意象并列在(zài)一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起(qǐ)别的感受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个可(kě)见(jiàn)意象(xiàng)的组合(hé)，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使(shǐ)人获得(dé)了(le)一个与(yǔ)两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并(bìng)置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中(zhōng)的某一意(yì)象(xiàng)含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的(de)意象已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布(bù)新(xīn)走(zǒu)向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远(yuǎn)行他(tā)乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为(wèi)意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起，这完全(quán)是在匆忙(máng)的行(xíng)走(zǒu)的人(rén)群中获得(dé)的瞬间(jiān)意象，写出了诗人一(yī)瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉(yú)快的(de)感觉，从而(ér)感(gǎn)受到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个并置的(de)意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比(bǐ)强烈(liè)的(de)画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市(shì)人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压(yā)感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调(diào)的生(shēng)活现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对(duì)自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美国(guó)著名意象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级生(shēng)活的(de)向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内在(zài)韵律与(yǔ)节(jié)奏(zòu)，将(jiāng)意象与所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反对(duì)按固定音步写诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格律诗是等(děng)时性的、起(qǐ)催眠(mián)作用的(de)“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻(fān)译，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自由体诗(shī)。

　　他(tā)们主(zhǔ)张诗(shī)歌音乐性(xìng)要自(zì)然，要注重(zhòng)事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分为两种形式：其一是主观(guān)意象；其(qí)二是客观意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形(xíng)态(tài)可分为两种创作倾向：其一为(wèi)静(jìng)态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫(màn)派(pài)风格(gé)，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓(tíng)还是一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立(lì)的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动(dòng)感和活力(lì)，认为(wèi)：“意象不是(shì)观(guān)点(diǎn)，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能(néng)必(bì)须称之为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意象(xiàng)跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家(jiā)的美学观(guān)念和艺术风(fēng)格(gé)虽然各有差(chà)异，但他们在(zài)创作上却形成了某些(xiē)一致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是(shì)就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新的概念，此一概(gài)念就叫做(zuò)「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十世纪(jì)想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的(de)名称：它的形成(chéng)是(shì)经过长期持(chí)续演进而来(lái)的(de)。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝(cháng)试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形(xíng)式，成为(wèi)二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以直觉和想象力为(wèi)创作的出发点，排斥(chì)任何具(jù)有象征性、文学性、说明(míng)性的(de)表现手法，仅将造(zào)形和色彩加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可(kě)分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造(zào)形主义....，而发展出(chū)来。

　　其(qí)特色为带(dài)有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以蒙德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术(shù)理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发展出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成(chéng)第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家，在平面上(shàng)把横(héng)线和竖线加(jiā)以(yǐ)结合，形成(chéng)直(zhí)角或长方形(xíng)，并在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派(pài)画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和(hé)音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调和(氯化钾相对原子质量是多少，hé)及抽象的(de)手(shǒu)法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术(shù)馆(guǎn))

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