转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yó功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思u)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shà功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思ng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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