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　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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