转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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