生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，一个立一个羽念什么字朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”一个立一个羽念什么字、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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