日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

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盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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