转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科(k瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢ē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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