人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七实属和属实区别在哪，实属与属实的区别是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”实属和属实区别在哪，实属与属实的区别，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wè实属和属实区别在哪，实属与属实的区别i)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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