起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反(在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明正道。

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